2015年12月10日，台北市妇女救援社福基金会在台北举办“慰安妇”女性人权纪念展，引导民众以人性角度思考“慰安妇”历史。台湾《中国时报》1月6日发表评论指出，战后70年的2015年结束前，日韩针对慰安妇问题，达成日方所谓的“最终且不可逆的的解决”。然而，日本官房长官菅义伟却言，此局限于日韩。因此，此项岸田外相口中的“历史性的、划时代的成果”，仍非日本“国家”主体的“认错”与“赔偿”，仅为缓解日韩关系恶化的“外交”。

　　二战及日本殖民所留下的问题，不只韩国，当时的台湾、东南亚诸国、澳洲等皆有女子被迫为慰安妇。这些阿嬷的青春、人生以及侥幸得以活下来后所要面对的创伤和阴影，都非“赔偿”和“道歉”所可原宥。

　　战后，日本小渊惠三首相曾和韩国金大中总统发表过共同宣言，小渊曾言“我国过去曾对殖民地韩国国民加诸了极大的苦痛，要谦虚地接受这些历史的事实，并痛切地反省，由衷地道歉。”金大中也说：“要跨越过去不幸的历史”，“目标未来的关系”。也因为要修复伤痛，使得慰安妇问题成为聚焦的重点之一。2011年日韩关系急转直下的原因之一即为日本驻韩使馆前的“慰安妇少女像”。日方这回的10亿日圆除了要“买”到关于慰安妇争议的“休止符”之外，还想“买”到“撤下”这座雕像，否则不愿支付10亿日圆的“补偿”。

　　续让日本下一代被绑架

　　战后的日本世代是在“和平主义”教育下成长的一代，他们试图将战争归于历史，而不容许现存特定的政治势力藉由战争或殖民历史谋取外交利益。果真如此，那么，真心的道歉与赔偿之后，是不是才能得到较为接近的成果呢？

　　我们不禁要质疑日本，屡屡以金钱，却不以国家主体来进行一次性的“转型正义”与“战争究责”。不是继续地让日本的下一代被绑架与要挟吗？如果真的是“休止符”，那么慰安妇少女像的存在，就会“包含”这个休止符，那，又有什么不可言说？又有什么不可见人？即使只站在人道的立场，针对强征慰安妇，难道不该深刻挞伐吗？若只是担心日本右翼的反扑，而不愿意直接面对历史，为下一代创造睦邻友好的基础，那么，也不过是外交上的权宜之策，而非解决历史问题了。

　　面对史观，可以纵横之坐标线来定位其各自的意识形态，或左或右的政治光谱。然则，不论观者的观点落在哪一个象限，若不持一足以贯通的信念，也不过就仅止于操弄可以得到利益的意识形态罢了。在论述历史时，我们可以为自己的史观辩护，却必须谦虚而诚实。在批判任何意识形态之前，最先要虚心反省的就是自己是不是已经变成自己最反对的那种人。

　　民众若在历史问题上以政治算计，而轻忽了生而为人的基本“人道”立场，为眼下或盘算中的利益而刻意地视而不见，或曲解诸如慰安妇这类悲惨的历史事实，又要如何期待在弱肉强食的国际社会中，得到属于“人”应得的尊严以及尊重呢？（作者何思慎为辅仁大学副国际教育长暨日本研究中心主任、洪韶翎为辅仁大学跨文化研究所博士生）

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