中国台湾网4月15日消息　台湾《中国时报》15日刊发了台湾文史工作者施志胜的文章《独化教育 模糊了国家认同》，他认为，所谓“太阳花反服贸学运”已经落幕，撇开事件的是非对错，从两岸关系的面向来看，主要筹谋的几位学生代表坦承自己支持“台独”，并与“独派”团体站在同一阵线，相互唱和，呈现“恐共”、“反中”、“台独”的成分。

　　他指出，这个世代学子（1990年前后出生）成长过程，接受的是李登辉主政时期以“两国论”为导向的台湾历史教育，如果意识形态受到“台独”论者影响，其内心底层早已隐藏着“恐共”与“反中”的情绪。

　　作者列举出了他本人长期观察所见的几个现象，提供社会各界思考：

　　1997年，李登辉主导的新版教科书刚出炉，我好奇地向初中一年级的外甥取来一阅，看到社会科《认识台湾——历史篇》课本，不禁心惊。教材把台湾和大陆切割，又称“中华民国”是外来政权。想着将来他们长大了，甥、舅之间恐怕要来一场国家认同之战（辩）。加上陈水扁时期（2000年至2008年）的“一边一国”论，近20年来，变本加厉，以“两国论”的政治观点为指导的台湾历史课纲，成为编写台湾历史的主要架构。这个教材教育下的学子们，对台湾史观的错乱和对国家（族）的认同必然产生矛盾。

　　两年前，在厦门大学的一场学术交流活动中，台湾某大学的与会学生用惊讶的语气问我“厦门这边的人怎么也会讲‘台湾话’？”其历史认知的浅薄，让人摇头！为正本清源，予乃说明，台湾的闽南族群，祖先大多来自福建泉州、漳州地区，他们说的“闽南语”又称“河洛语”，溯自中原。现在在台湾的闽南族群习惯将“闽南语”说成是“台语”或“台湾话”。所以，“闽南语”是厦门人的母语，不是厦门人讲“台湾话”。

　　显然，现在的台湾历史教科书中，刻意模糊了台湾与大陆的连结，淡化了汉人来台辛勤的开拓史，也扭曲了青年学子的历史认知。

　　吾友刘君，系出汉高祖刘邦，为中山靖王刘胜之后，号曰“彭城堂”。其来台祖怀莞公于清乾隆初年由广东平远渡海赴任，官授六品千总、任职台湾府（台中），如今枝繁叶茂，已传十余世。3年前，续修族谱，吾友主其事，在一次族谱修编委员会中，有某党籍宗亲代表提议“新的族谱就从来台祖开始写，‘中国’的那一长串就不要了”云云，众委员齐声说“岂能背宗忘祖？”并以祖训“骏马骑行各出彊，任从随地立纲常；年深外境犹吾境，日久他乡即故乡；早晚莫忘亲命语，晨昏须顾祖炉香…”相勉，强调虽然立足台湾，仍应饮水思源，心怀祖先，万不可自断根源。

　　类似上述情况不胜枚举，是否受到李、扁主政时期推动的“两国论”或“一边一国论”影响？如果把这个时期的台湾历史课纲视为“台独史纲”，或称之“台独种子课纲”，实不为过。

　　再由这次“太阳花学运”隐含的“恐共”、“反中”、“台独”成分，两相对照，不难看出，在政治力遂行这种“独化”教育之下，模糊了、置换了台湾人的民族认同和国家认同。（中国台湾网 何建峰）