台南乌山头水库内的八田与一铜像需要换头，因为该铜像的头部不久前被人锯掉且丢弃无踪。但更需要“换头”的，可能是岛内某些沉溺于族群之争不可自拔的人，正是因为他们数十年如一日地坚持洗脑与被洗脑，才导致今天的闹剧。

　　八田与一是日据时代在台修水库的日本技师，被岛内亲日派视为“台日友好象征”，绿营的偶像之一。其铜像之所以被断头，只因民进党上台后，“独”派人士不断对各处蒋介石铜像砍头、断手、喷漆，终于让蓝营支持者忍无可忍，“以彼之道还施彼身”。

　　没事干就去砍雕像，拿历史人物撒气，不管这历史人物是好是坏是中是外，都不是好现象。台湾社会需要认清，是什么造成今天岛内蓝绿的壁垒分明，这里头的爱恨情仇究竟有没有道理？

　　八田与一在台湾呆了10年，修了不少水利，的确让台湾稻米产量大增。但在日据时期，这些稻米一半要输送日本，另一半也不给台湾人吃。1936—1938年间，距八田与一建成嘉南大圳已超过6年，台湾平均每人每年稻米消费量较1911—1915年间反而减少了23.1%，甘薯消费量却增加38.1%。

　　也就是说，日本人用台湾的土地和人力种大米，但台湾人只能吃番薯干。台湾漫画家刘兴钦在记载他童年生活的《小村故事》里写道，日据时代白米都必须上缴日本人，他的同学家藏了30斤米，爸爸就被日本警察抓走。为了能吃到一点米，他想出了把白米跟咸猪肉藏在骨灰瓮里的办法。

　　日本殖民者如何屠杀、压迫台湾人，已无需赘述；日本建设台湾，也只为从殖民地攫取资源，遂自己的久居之计。然而，从李登辉将嘉南大圳写进中学课本开始，从陈水扁到马英九，台湾的蓝绿政治人物竟开始竞相肯定八田与一，将其一步步捧上神坛。绿营“去中媚日”的政治操作，加上蓝营的懦弱逢迎，让历史彻底扭曲。

　　如果恶霸强占民宅，修葺屋子后被驱逐，难道原屋主人要不顾当初被打杀奴役的屈辱，反去称颂恶霸装修房屋的“功德”？今天岛内一些人感恩殖民者的心态，显然不是基于尊重历史的理性，而是长期被洗脑的结果。

　　洗脑还有另一种后果，即所谓“本省人”对“外省人”的仇恨。尽管连台北市长柯文哲都肯定两蒋在台湾“功大于过”，绿营支持者还是恨难自抑，必欲断蒋介石铜像之头而后快。实际上，所谓绿营和蓝营、“外省人”和“本省人”，无非都是大陆移民。只不过有人先来，有人后到而已。

　　一些先来的人将后到的人划为异类，为了打击异己甚至不惜改换祖宗、认贼作父，这是岛内蓝绿对立的根源。按照这种逻辑，台湾最有资格以主人自居的人是少数民族，大陆移民皆是异类，都应背负“外省人原罪”而匍匐于地。

　　已所不欲，勿施于人。如果绿营不愿见到八田与一人头落地，就不该去砍蒋介石铜像。如果台湾民众希望安居乐业，就不该在一个小小的岛内强分敌我，沉迷于内耗自残。八田与一铜像头断了，岛内一些人也该醒醒了。

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